前年清明節父母親帶著我給祖先掃完墓后，便一定要我陪他們來到湖水邊的舊碼頭上。

“看，離這里兩里地的那片水域的下面就是你出生的地方，就是我們的老屋子呢！”順著父親手指向的地方，其實除了一泓碧水，我什么也沒看到。但父親的一再解說，反而使我回憶起我的童年來。于是我邊聽父親解說，一邊就地取材地在旁邊采集了一些野花，編成了一個花環投到了湖里。

“我要祭奠一下它，我水下的故鄉！”我在心里說。

由于當天的太陽起得晚，一泓漾起微瀾的湖面便被繚繞生起的水霧罩著，對岸的景色卻顯得若隱若現。我久別后地闖入早已分不清對面的哪棵樹和我童年有著何種關系。對面的景色被新修的高速公路切割的傷口估計也無法一時愈合。而我如陌生人的表情就像一個不諳世事的男孩闖入她內心的境地。如果水有生命，或許她也會回憶的——我想。而歷史的追逐，總會在不經意中彼此發出碰撞，當湖水隨著波瀾開始拍打著我足下的時候，我想——她也在回憶了：

是的，誰會想到眼前的這一片水域在一千年前發生了什么呢？當我們撥開浩瀚的歷史煙云時，我們所記載的或許都是成功者，或者說大英雄的歷史。那些失敗者，或者說小英雄們，無論生前多么努力，或者多么優秀，多么美麗，多么溫文爾雅都將在歷史典籍的腐蝕中煙消云散。就如說到古都，人們自然會想到西安、北京、洛陽和南京。只要說到古村落，人們就會想到周莊、婺源。人們怎么樣也不會想到我眼前的這片水域曾經有多么輝煌的歷史。尤其是對于地處我國湘桂黔一帶的少數民族地區，這塊土地對于他們的重要。這正如我對足下這塊水域或者土地的感覺，我無從找到她歷史的悠久，只知道在遙遠的春秋戰國時期，這里曾經是足可與楚國并駕齊驅的夜郎國地界，隨著夜郎國的滅亡，她的子民流離失所……或許從祖先蚩尤部落的逐鹿中原開始，意味著這幾個少數民族會一次次失敗，然后在失敗中一次次的源遠流長。在遠離中原文明腹地的這里，可以感受先民的淳樸或者茹毛飲血與世無爭的桃源生活。在經歷了一次次的壓迫和無奈之后，夜郎國的遺民們不知從什么時候，或者說哪一位不被歷史記住的苗族英雄終于把族人召集起來，每天游走于森林、田野和江河湖水之間。他們因為一邊要面臨生存，一邊要面臨外族的驅趕和侵略，于是他們只好把國都定在不同的地方：今日東，明日西，形同居無定所。于是自命為飛于山中之國，故名飛山國，而飛山國強大之時竟然橫跨湘桂黔滇四省大部分地界。我查過《綏寧縣志》，最遠的記載也只能在唐武德四年，也就是公元621年才查得到。即使飛山國最早的國名也出自唐僖宗乾符六年上面注“潘楊二姓共掌飛山峒。史稱飛山蠻。”由于典籍的缺失，這飛山國竟然不知成立于何時。只是從我父親和祖輩的傳說里，大約在隋煬帝時期，飛山國王上京朝貢，隋煬帝因喜歡其聰明干練，故賜公主與其完婚并賜姓楊，從此苗王后裔代代姓楊。當然是否真如父親所說，湘桂黔不少地方的楊姓族人屬于隋朝公主之后，這在正史里難覓其跡。但以我家曾祖母和太祖母均為苗王楊氏后裔，這種說法恐怕不是空穴來風。從此飛山國總算有了自己的官方身份，即面對朝廷時為藩屬之地，對內則稱王。也開始仿照中原王朝的官方制度，裂地而封，也建立了自己的首府，任命丞相等文武百官。除了三年一貢，中原朝代更迭才上京，平時互不干擾，苗王也算是自在王爺，其領地儼然是世外桃源。

然而隨著中原的戰亂及人口的膨脹，北方的漢人不斷南遷，飛山國又一次次面臨著與新遷漢人的土地爭奪和利益糾葛。而我的祖上自然就是這樣的一支隊伍。依據《李氏宗譜》記載，我的祖先也就是唐太宗十一世孫李光興將軍受后唐莊宗之令由江西入湖南鎮壓蠻人造反，結果仗還沒打完，中原后唐卻亡于后晉，于是決定不仕后晉，而領家眷和子弟兵屯田墾荒，歸隱于此。族譜記載寥寥幾十個字，而據我祖輩傳說，與族譜對應的家史就算是《李氏族書》了。族譜記載簡單，大約都是一個家族光輝的一面，比方說祖上某某人當官，官到多大，祖上做了哪些善事，對待宗族、黎明百姓如何如何地好等等，讀起來光彩耀眼，所以家家戶戶均有族譜。但是誰都知道，皇上也有流落民間，鳳凰也有落架不如雞，政權也有錯殺忠臣義士的時候。于是，我們失意的祖先吳王李承恪突然想起寫一本族書來，他們準備把自己失意挫敗之事，甚至是族中不公平之事原原本本記錄了下來。由于涉及私事，并多為失意，同時只用警醒族人之用，故通常不會輕易公開，便只好在族人中代代指定一人相傳。按照村里的最后一任私塾老師早年口傳，這本書一直傳到解放初期，每代均有增加，而且傳書人均有親名簽署，并只留孤本，存于宗祠禁地，只有特殊情況和才按族規秘密打開。后來在“左”思潮下的政治運動慘遭焚毀。當然憑著他們的口傳，我也就知道族書一些大致說的事情：比方說我祖上由于剛到楚地，并非如族譜描述那么簡單，實際上李光興將軍帶著的部隊，無非是在唐朝滅亡后，逃難到江西的唐朝宗室族人和中原漢族士兵及家眷，臨時拼湊抵抗后梁的一支雜牌軍。在后唐政權時也只是臨時受封，完全是自足自給。原以為新的后唐王朝可以讓大家安身立命，不想新的唐王朝也國運不濟，很快被后晉取代。迫于后晉壓力，自然不敢返回江西，更無法返回中原，只好就地屯兵。可這對于當地的苗王自然是構成了威脅，于是雙方便進行了曠日持久的土地爭奪戰。好在我祖光興公看清了時事，靈光乍現地發現了苗王也是隋煬帝女兒大公主后裔，而本支李氏家族也是隋煬帝小女兒的兒子李承恪后裔，這原本隔了十幾代的姨表姻親便找到了共同的血緣。在苗王仰慕大唐王朝的尊貴血統和中原文化，李氏族人需要獲得土地生養休息的情況下，終于達成了媾和的協議。于是祖上便有幾代祖先娶苗王公主，苗王幾代子孫統統娶李氏家族女，大家裂地而封，井水不犯河水，期待開萬世太平。

誰知樹欲靜而風不止，五代十國時期的殺戮并不因此停止。我們那里由于在南嶺和雪峰山之間，光正史記載的就有馬殷的楚國，嶺南一帶劉陟的南漢，華東一帶的南唐政權在此發生爭奪戰。其他的各路未載入史冊的小政權更是不計其數。為了生存，各路割據的小政權自然是朝秦暮楚。就連年號也是不停的更換。我的祖先在后唐滅亡后，看到南唐建立，自然是認為昔日的大唐有了光復機會，于是便馬上擁護南唐，在南唐中主李璟保大十年，也就是公元952年，里外應和地參加了南唐滅楚國馬氏政權的戰爭。然而螳螂捕蟬黃雀在后，南唐滅了楚國馬氏政權后，沒過多久的公元975年南唐又被宋朝給滅了。于是李家族人在絕望中知道心中的大唐永遠回不去了，便把大唐的夢永遠留在了心中。

隨著漢人地不斷南遷，后來的漢人和先來的漢人以及和當地的苗、瑤和侗族之間的利益糾葛不斷加深，大概從宋王朝開始，彼此之間的爭斗、戰爭不斷增加，于是中原統治者想出了另外一個辦法，就是漢人和苗人及其它少數民族分治，漢人歸朝廷的州縣管，以苗族為主體的其它少數民族由飛山國管，命名為“羈縻州”，意思是由中央監督和控制，相當于今天自治的意思；但不僅朝貢，還得賦稅。從此在這里采取了相對自由的吐司制度。迫于中原王朝的強大壓力飛山國不得不服。但凡中原內亂之時，或者覺得賦稅過重，苗王便揭竿而起，自立為王，不受中央冊封，并廢除漢人的州縣。歷史記載的就有國王楊正巖在后周顯德元年即公元954年，楊再興在宋崇寧五年即公元1102年等時候拒絕中央政權冊封，廢除中央所立州縣。按《李氏宗譜》中的《石江坪沿革考》記載，從后唐清泰二年，即公元932年起，由于中原內亂，自然無暇顧及這小朝廷，加上苗王武功蓋世，智勇雙全，便把境內治理得井井有條，自然國泰民安，生活安逸。于是大興土木，重新建起了金鑾寶殿，并與楚唐政權（唐朝遺老建立的最后一支唐宗室小割據政權）聯合，儼然要與中原王朝抗衡。達90余年不向中原宋王朝朝貢。由于其地三面環水，易守難攻，使得這幾代苗王統治相對鼎盛，出現了飛山國少有的“中興”。據傳，最繁華時期，整個“徽州城”近幾萬人之眾。遙想當年，作為飛山國國都的小城，自然也是一片繁華，每臨夜幕降臨也是燈火通明，各條大街小巷也是勾欄瓦市，應有盡有。但最后還是胳膊拗不過大腿，隨著宋兵的圍堵，湘桂黔各路藩王的歸順，大約在公元1123年左右，苗王首都“徽州城”城破，整個城市很快變成一片廢墟，時苗王楊再興被捕，被招安北上抗金，這自當是后話。

由于苗王楊再興的失敗，于是楚唐成了反抗北宋政權的最后一支軍隊，于是接管了飛山國的首府，成為了這里的主人。但北宋的強大，也使得我們李家族人對光復唐朝的希望完全破滅，于是只好在此地苦心經營，沿著巫水河建起圍墻，立起東南西三個大城門，外加北門一個小城門及東北與西南兩個戶門。據說北門靠山，只好造一小城門做戰時逃遁之用。儼然把這里當成了“小長安”，作為對故土中原的最后懷念。在經歷了很多代后，自然大家也就樂不思蜀，只把他鄉認故鄉了。而少數民族的吐司制度最后的廢除則在明朝，按當時的史志記載，各族和睦相處，已分不出漢苗了，也就是說從那時起，再也沒有地方自治政權了。據稱，到了明朝，我們李家族人最多的時候達萬人之眾。明末清初戰亂不休，人口銳減不到三千。到清乾隆朝，除掉外遷四川、貴州和廣西的人口，剩余人口都超過萬人，但比曾經作為飛山國國都的人口還是少得多。到了抗日戰爭后期，由于當時經濟凋敝，族人死的死，逃的逃，到解放后，整個小城人口不足前期四分之一，只留下了2000多人。1949年國民黨敗逃臺灣前夕，巫水河流域發生了特大洪水，整個城七成都泡在洪水中。整個古城墻很多地方被沖毀。由于當時政權更迭，更是無人賑災。到解放時只留下區區五六百人。也由城改為村了。或許是因為剛剛解放不久，大家發現整個小城人口稀少，人們便面臨著一個問題，原來的那么多房子誰來住？大躍進時期，人們便認為不如把多余的房子統統拆掉用來種地，把城內的所有銅、鐵類的建筑、雕像、銘文用來煉鋼。于是整個小城三分之二的房子、絕美藝術品便被通通破壞掉了。誰知理想是多么地美好，現實卻很骨感，等那一棟棟雕龍畫鳳的房子被拆的拆、燒的燒后，人們才發現歷經上千年建設的古城，地面全是用厚厚的石板砌成，任你用炸藥，用鋼撬撬，也只是亂石一堆，根本無法改造成良田。于是就荒廢了。記得兒時，我們家種的菜地就是從被拆的房子的亂石堆里，弄出一小塊一小塊的石頭縫里的地。當然，接下來就是特殊時期的破四舊了，隨著那個時代的來臨，在極度仇恨所謂“舊文化”的基礎上，大家繼續把舊的住宅、宗祠、舊碑文、銘文和各類圖騰也摧毀。實在沒東西了，就把自己家里的牌匾或者老房子的墻壁拆掉。

再接下來就是1978年，我八歲那年，由于我們下游要修建一座名為江口塘的水電站，我們整個村也在搬遷之列。隨著上面的一聲令下，僅有的一點舊房子和街道也全拆了。我們自然是很羨慕到古城的對岸心愛的新房子，每天指望這些又舊又黑的磚瓦結構的老房子早些拆掉，絲毫不覺得那些雕龍畫鳳對我們有意義，更不會看到那些磚頭、石板上刻有的各種褪色的圖案和文字。很快，我出生的地方和我兒時住過的四盒古院全變成了一片廢墟，狼藉一片，整個村落或者說古城就被水淹了。我和哥哥、姐姐、妹妹幾個孩子自然是無比雀躍，只有父親一個人坐在岸邊每天去看蓄水的深度，直至我們的故居地完全被淹。

就這樣直到自己讀書、工作、結婚生子，每次在外旅游，看到外地的古城、舊村落，卻有似曾相識的感覺。便想起兒時住過的四盒古院真不簡單，說不準就是傳說中的某個王爺住過的宅子。某一塊讓我摔個跤的石頭，就曾經聽過祖先在夕陽下懷念北方故土的嘆息。說不定我兒時隨便敲碎過的一個陶瓷，就曾經是我那一代祖母最喜歡的化妝品盒。也很難說，兒時見過紅衛兵從我家里搜走的一捆捆書，燒掉的幾屋子的書，很多就是今天價值連城的孤本。很難否定，那幾條十字大街，曾經有哪一代祖先在那里迎接他美麗的新娘。特別是每當我對我們祖先和飛山國的和親歷史，交往歷史，以及我們當地融合中原古漢語和南方苗族語言而構成的平話從何而來，為什么別人都聽不懂時，我總有一種悵然若失的感覺。回過頭來問父親，父親便在充滿著遺憾的語氣中告訴我，我們《李氏族書》記得非常詳細，可惜文革時被燒了，要是那書在，就可以回答你的問題了。于是他便絮絮叨叨地向我說起他的童年，甚至是我爺爺的爺爺發生在古城的故事。盡管那個地方早已變成了一泓碧水，但他們更愿意對昔日作為古城的徽州，今日的石江坪村津津樂道。

而現在父親卻不愿意說起，似乎判若兩人。前年清明節我回去，父親的身體也大不如往年。來到湖邊他只是淡淡地告訴我，我們的村名也不復存在，已經并入到鄰村用花園閣村的名字了。然后父親就是一聲嘆息。

這次父親執意讓我來到曾經生我養我的故土和沉在水下的古城前。再看看父親已經完全蒼老的容顏，看著父親噙著滿眼的淚水，我忽地明白了什么：我理解父親，他原本以為族書沒了，如果整個城市的部分建筑可以留下來，或許還有一絲絲慰藉，可是，現在整個城市也沒有了，整個城市沒有了，只要名字還在，人們就會記起，就會追尋。可現在由唐代開始稱為徽州城，后改為夏一里城，到清代改為石江坪渡，解放后改為石江坪村的地方，到如今連石江坪村的地名也不復存在了。看著父親哀傷的表情逐步加重，我不敢逗留太久，只想讓他趕快離開。而我自己也免不了感覺到了一絲悲涼，于是，我覺得是需要奠祭一下這座曾經輝煌的城市，雖然它必定不會進入到國家文獻，或者更重要的史書記載它，那就讓我這名無名小卒記下它的存在吧。一束土生土長的野生鮮花，一段并不悲傷的文字，或許也會走入歷史的塵埃，但它畢竟存在過。

注：

徽州：本文的徽州為古代湖南省的徽州，轄區涵蓋今湖南省綏寧縣、城步苗族自治縣、新寧縣、會同縣、廣西資源等周邊部分地區，非安徽省徽州。

夜郎國：夜郎國在目前有多種版本，不同時期均存在過夜郎國，且疆域大小不一。此處指戰國時期涵蓋貴州、湖南、廣西北部、云南東北部的夜郎國。