上下千年，縱橫萬里，普天之下，莫不需名。從地名看文化，從文化看鄉村，在鄉村振興的今天尤為重要。李熙是一個很有歷史底蕰的古老鄉鎮，早在五代后漢，楚王馬希萼派兵攻占飛山峒的資水流域，置石為砦，因該區域位于武岡之南，根據風水學山之南，河之北為陽而取名為武陽砦，砦址在今李熙鎮蘇家村，轄今綏寧北屋區大部分，開啟了綏寧北屋區的文明序幕。

　　李熙鎮：隋末唐初得道真人李熙山為造福地方，四處奔波，主修李熙橋，深受百姓愛戴，百姓為了紀念他，橋以人名，地以橋名。這便是李熙鎮名的由來。

　　真人寨是隋末唐初，道人李熙山居宿之地，供奉教祖面壁修練，道法登峰造極，被唐高宗誥封為大洞真人。他事農度日，好善樂施，為民造福。見廣竹水泛濫，村人所建木橋時被沖走，村民都是涉水過河，苦不堪言，便四處奔波化緣，主修李熙大橋。解決了村民之苦，為廣弘道法，又竭立在建修玉清觀一座。后人為了紀念他，當地善男信女，捐銀募款，在其居地前修建真人庵，歷代民眾，求雨祈福，莫不靈驗。于是香火鼎盛，遠近聞名。

　　玉清觀是李熙山修道的道觀，該觀建于隋末唐初，抗日時期被國民黨部隊征用用于黃埔軍校分校。直到文化大革命時期徹底毀壞。

　　白鹿崗，縣志上記載李熙山在修道時有一只有小白鹿總圍繞在李熙山身邊，李熙山趕它走時它走時，它走幾步時又守著他，似有話要對他說，于是李熙山就隨它走了。當走到現在白鹿崗這個地方時小白鹿鉆地了，李熙山就拿鋤頭挖，挖出了一個銅盆。銅盆中有兩個小人，當道士遇到不懂的事時能隨時告訴他，這就是李熙山能準確設計李熙橋的密秘。

　　九家仙是九個道法較高的道士住過的地方。

　　綏寧李熙鎮有著深厚的地母文化情結，在李熙鎮槳塘村建有地母庵，在文革中被毀，曾被改作李熙鎮中學，中心小學和農械廠。地母庵的大廳被改為鎮中學會場，由落差近一米的二個大廳組成，可容納近千人開會，足見其規模宏大。地母，是中國農耕民族在原始宗教中對土地的崇拜而所信仰的大地女神，是大地之母，是萬物的生靈，在人們心目中倍覺親切和崇高，被視為“萬物之母，大地母親”。千百年來，民眾為了生存達到豐衣足食、安居樂業之目的，建廟塑像祭祀地母，以求賜福滅災，給眾生帶來吉祥康泰。敬奉祈祀地母神已成為歷代民眾極為虔誠的宗教信仰之盛舉.

　　三官橋，在地母庵一旁的廣竹水(白玉河)上座落著一座由石墩和木材橫豎疊成橋面的橋，橋面上修有橋亭。六十—七十年代拆橋亭做公路用橋。七四年拆木材疊成的橋面在原有的橋墩上修建石拱公路橋至今。三官即:天官、地官、水官是道教早期遵奉三位天神。三官大帝的信仰淵源于中國古代先民對天、地、水的自然崇拜。在原始社會，天、地、水是人們生產、生活的必要條件，沒有它們，人類無法生存生活，因此人們常懷敬畏之心，虔誠地頂禮膜拜。

　　李熙有著深厚的人文底蘊，由其有著深厚的道教文化底蘊。今天研究當地的文脈，對弘揚傳統文化，樹立中華文化自信，建設社會主義新農村，和鄉村振興有著重要的意義。