以風水文化、宗教文化為底蘊

　　積極發展以縣城為中心的人文旅游

　　今天縣委、政府對縣城建筑進行民族特色改造與亮化，為我縣以縣城為中心的旅游產業打下了堅實的基礎。我縣是一個有著悠久歷史的古縣，有著濃厚的傳統民俗文化底蘊，如果能夠結合好我縣縣城良好的人文建筑環境和深厚的宗教文化特色，積極發展人文旅游，將為我縣旅游產業插上騰飛的翅膀。

　　風水是我縣傳統文化的重要組成部分，我縣縣城三面水繞，四面環山，城市的選址布局，融山、水、城于一體，契合中國風水傳統理論，具有濃厚的傳統文化色彩，盡得風水傳統理論的要旨，山、水、城相依，自然、人文景觀相融，是典型的風水縣城。

　　縣委大院老舊古樸，紅磚房，木板樓，承載著艱苦奮斗的傳統，樸素大方，簡潔而不失氣質，更是典型的風水案例：她地處于負陰抱陽之處，前有寬廣的明堂，周有玉帶水繞過，對面有園藝場小山包做為案山。點睛之作是縣委大院中相互對稱的二棟辦公平樓，它左輔右護，克服了沒有青龍白虎山輔護的風水缺陷，構成了縣城美麗的風水圖案。建議把縣委大院中二棟相互對稱的辦公平樓做為文物保護單位在法律體制下保護下來，以傳承艱苦樸素的紅色文化和天人合一的風水文化。

　　根據傳統風水理論，縣城對面有園藝場小山包做為案山，案山的好壞預示著這里居住人們做為的大小。建議在山頂修建成辦公桌式的平臺，把長鋪第二小學狀元墻移至平臺上，或在山頂修建文昌塔，并對周邊進行綠化美化。

　　遵循“尋龍、察砂、觀水、點穴、擇向”的方法，縣城遠祖山是寶鼎山，它處綏寧中部，是中部最高的山。按中庸之道：“中也者，天下之大本也”，并有較好的文脈，鼎是古代盛食物的器皿，寶鼎更是上等的器皿，寶鼎到縣城山勢長遠，按“山管人丁水管財”的說法可保人丁代代興旺。寶鼎山名字的由來已無史料可考，但根據地形地貌和周圍文脈考察寶鼎山來由有二：一是因為山的形狀象鼎，山頂修的建筑物更象鼎，山頂“鼎”形建筑的門朝東方，東方為木，木可生火，火旺鼎盛，喻意興旺發達。中華民族自古就有敬天地的習俗，在山頂修“鼎”以敬天地，以求人與自然和諧相處，永保太平盛世；二是因為古代寶鼎山下(今楓木團鄉溪村)有銷往湘、桂、黔的大“名牌”商品—“武陽鼎”，制造商為了祈求上天保佐其“天下太平”、“財源廣進”而建“鼎”，“寶鼎”或因此得名。建議把山頂“鼎”內的廟宇移至山腳，并在山腳的路邊修建廟宇，以示鼎盛，在山頂“鼎”建筑物內鑄造一個大銅鼎以盛香火，上敬蒼天。建議在修風力發電站時，要做到現代工程與傳統文化完美結合，規劃好通往山頂的路，達到順時而為、順勢而上，保護和綠化好山頂，預防山洪地質災害。

　　巫水河從東方入縣城，宛如一條美麗的玉帶繞縣城而過。預示著綏寧必會富甲一方，并會充滿活力。建議參照桂林兩江四湖的開發理念把袁家團溪與巫水河相連成環，對河岸兩邊進行美化亮化，并規劃好沿河兩岸民俗表演平臺，打造綏寧山水縣城名片，成立旅游公司，壟斷山城游船夜景游，以促其壯大。

　　宗教文化是我縣傳統文化的重要組成部分，也是中國古代文明社會得以長期穩定，并傳承的理論基礎。

　　“巫”是能夠與鬼神相溝通，能調動鬼神之力的人，從字體的起源來看是兩個人抬一個尸體，是一個由趕尸演變來的字，可以推斷在古代巫水流域是趕尸的發源地，或者在該區域趕尸現象相當盛行。如果把這一現象進行挖掘，肯定是一個獨特的旅游項目。

　　神坡山，位于綏寧縣長鋪、楓木團、河口三鄉交界之地，距縣城僅13公里、山腳拓丘田距縣城僅2公里，主峰海拔1139米，系雪峰山系南端與越城嶺北緣的交匯地。境內生態環境保護良好，山清水秀，風景如畫，古木參天，景色迷人。點點滴滴的清泉水，滋潤著山中的一草一木。那清清的山溪水順崖壁緩緩流下，遠遠望去，形似一幅天然的山水畫。坐落在神坡山中的神坡庵歷史悠久，始建于唐代會昌五年(公元854年)，上世紀八十年代修復一新，寺院香煙裊裊，暮鼓晨鐘，梵音空鳴，已成為神坡山勝境之一。2002年5月，神坡庵被確定為省級文物保護單位。神坡山穗花杉是名貴珍稀植物樹種，是我國迄今發現面積最大、株數最多、樹齡最高、結構最完整的穗花杉群落。

　　建議：在神坡山腳長鋪鄉拓丘村規劃寺廟群落，把山腳村民遷至公路邊，把神坡山打造成一座真正的信徒朝拜神山，人文旅游圣地。

　　傳統文化旅游是一種高層次的文化旅游,由于它滿足了游客 “求新、求異、求樂、求知”的心理需求,成為旅游行為和旅游開發的重要內容之一。文化旅游已成為當今世界上旅游業的潮流,傳統文化是一種珍貴的旅游文化資源。我縣是一個有著悠久歷史和豐富自然資源的古縣，有著濃厚的傳統民俗文化底蘊，如果能夠結合好我縣民族傳統民俗文化特色，積極發展人文旅游，將為我縣旅游產業插上騰飛的翅膀。